"Njih veten dhe do ta njohësh botën." Kështu thanë filozofët. Gjatë gjithë jetës, njerëzit i bëjnë vetes pyetje: "Kush jam unë në të vërtetë?", "Kush do të bëhem duke kapërcyer vështirësitë e jetës?", "Si më shohin të tjerët?" Në shekullin e 20-të, njerëzit filluan t'i kushtojnë më shumë vëmendje shpirtit të tyre, ndërgjegjësimit për personalitetin e tyre, kështu që drejtimi i vetëkonceptit, ose ego-identitetit, u shfaq në psikologji. Ky përkufizim nuk është i njohur gjerësisht.
Siç e kuptojnë psikologët
Ego-identiteti është një ndjenjë subjektive kur një person është i vetëdijshëm për veten e tij brenda dhe jashtë. Përkundrazi, është një kuptim i integritetit të natyrës së dikujt në procesin e rritjes ose rënies në fusha të ndryshme të jetës.
Me fjalë të thjeshta, ego-identiteti është kombinimi i roleve shoqërore të një personi bazuar në imazhin e personalitetit të tij dhe ndërveprimin me shoqërinë. Domethënë kushdo që të jetë një person për momentin, p.sh. në punë është mjek, në shtëpi është bashkëshort dhe baba, ky është prapë i njëjti person.
Në të njëjtën kohë, ego-identiteti është mbrojtja e individit nga ndikimet mjedisore. Nëse një person ka një natyrë të tërë, atëherë ai nuk ështëbie nën ndikimin e të tjerëve, pasi është i vetëdijshëm për individualitetin e tij.
Ego-identiteti është zhvillimi i një personi gjatë gjithë jetës. Si rregull, ajo përfundon vetëm në momentin e vdekjes së tij.
Psikanaliza dhe ego-identiteti
Ky koncept u përdor për herë të parë nga psikologu gjerman Erik Erickson. Punimet e tij i kushtohen teorisë së identitetit personal. Pikëpamjet e Erickson ndryshonin nga teoritë e Frojdit, por ato ishin një vazhdim skematik i koncepteve kryesore të psikoanalistit. Nëse Sigmund Freud besonte se Egoja zgjidh konfliktin midis instinkteve dhe moralit, atëherë Erikson në veprat e tij tregon se ego-identiteti është një sistem i pavarur, si të thuash, një mekanizëm që ndërvepron me realitetin përmes të menduarit dhe kujtesës.
Erickson i kushtoi vëmendje të madhe jo vetëm problemeve të fëmijërisë, por edhe jetës njerëzore, veçorive historike në të cilat individi u zhvillua në sferën shoqërore.
Gjithashtu, ndryshimi midis pikëpamjeve të Frojdit dhe Eriksonit është se e para ishte e kufizuar vetëm në ndikimin e prindërve në formimin e personalitetit të fëmijës. Erickson mori parasysh karakteristikat kulturore, kushtet në të cilat ndodh zhvillimi i personalitetit.
Mos ngatërroni psikanalizën dhe identitetin personal. Ego-identiteti është, pa psikoanalizën si i tillë, vetëdije për thelbin e dikujt, domethënë këto janë dy drejtime krejtësisht të ndryshme. Ky është ndryshimi kryesor midis teorive të Erickson dhe Frojdit.
Fazat e zhvillimit
Erickson identifikoi 8 faza të zhvillimit të ego-identitetit nëpër të cilat kalon çdo person. Ata hyjnëkohë të caktuar. Kur kalon në një fazë të re, një person përjeton një krizë, që do të thotë se ai ka arritur pjekurinë psikologjike në moshën e tij. Kriza zgjidhet pozitivisht ose negativisht. Me një zgjidhje pozitive të konfliktit, egoja fiton aftësi të reja dhe më pas personaliteti është i shëndetshëm. Për të kapërcyer pozitivisht krizën, njerëzit e afërt duhet të ndihmojnë një person të kalojë në një fazë të re.
| Faza | Mosha | Krizë psikologjike | Ana në zhvillim e personalitetit |
| Fëmijëri | Lindje deri në 1 vit | Besimi është mosbesim | Shpresa |
| Fëmijëria e hershme | 1-3 vjet | Pavarësia - turp dhe dyshim | Vullnet |
| Mosha e lojës | 3-6 vjeç | Iniciativa është faj | Synimi |
| Mosha e shkollës | 6-12 vjeç | Puna e vështirë është inferioritet | Kompetenca |
| Rinia | 12-19 vjeç | Ego-identitet - konfuzion i roleve | Besnik |
| Pjekuria e hershme | 20-25 vjeç | Intimiteti është izolim | Dashuri |
| Pjekuria mesatare | 26-64 vjeç | Produktiviteti stagnon | Kujdes |
| Pjekuria e vonshme | 65 vjet - vdekja | Ndërgjegjësimi i identitetit - dëshpërim | Urtësia |
Faza e parë është foshnjëria
Kjo është periudha e parë në jetën e një personi. Fëmija zhvillon një ndjenjë besimi dhe sigurienga njerëzit përreth. Besimi nuk lind për shkak të kujdesit me të cilin prindërit e trajtojnë atë, por nga qëndrueshmëria e veprimeve, njohja e fytyrës së nënës. Kur prindërit luajnë me foshnjën, i kushtojnë kohë, e trajtojnë me butësi, atëherë fëmija në këmbim u beson njerëzve të tjerë. Me këtë zhvillim, foshnja e përballon me qetësi mungesën e nënës dhe nuk bie në zemërim.
Mosbesimi lind nga mosvëmendja nga ana e prindërve, nëse ai nuk sheh dashurinë e të tjerëve. Kur një nënë nuk i jep më shumë kohë fëmijës së saj, i kthehet aktiviteteve të ndërprera, fëmija përjeton ankth.
Ndonjëherë zgjidhja e krizës së parë nuk ndodh në vitet e para të jetës së fëmijës, por pak më vonë. Problemi i besimit dhe mosbesimit do të shfaqet në faza të tjera të zhvillimit, por ai është kryesori gjatë foshnjërisë.
Faza e dytë - fëmijëria e hershme
Nga 1 vit deri në 3 vjeç, fëmija zhvillon pavarësinë e veprimit. Fëmijët fillojnë të eksplorojnë në mënyrë të pavarur botën përreth tyre, të njohin bashkëmoshatarët e tyre, të provojnë objektet "nga dhëmbi", të përpiqen të tregojnë pavarësi. Fëmija kupton se kontrolli prindëror mund të jetë inkurajues dhe ndëshkues.
Nëse prindërit bëjnë diçka në vend të një fëmije: heqin lodrat ose ushqehen nga luga, atëherë ai ka një ndjenjë turpi. Turpi shfaqet edhe me pritshmëritë e larta të prindërve për atë që fëmija nuk mund të bëjë ende, për shembull, të vrapojë shpejt, të notojë në pishinë etj. Fëmija bëhet i pasigurt dhe ka frikë nga gjykimi i të tjerëve.
Erickson e beson atë ndjenjëpavarësia forcon besimin e fëmijës te të tjerët. Me mosbesim, fëmijët do të kenë frikë të marrin vendime, do të bëhen të turpshëm. Në moshën madhore, ata kërkojnë mbështetje përballë një partneri ose miku, duke zhvilluar ndoshta maninë e persekutimit.
Faza e tretë është mosha e lojës
Në këtë moshë fëmija lihet më shpesh në vetvete dhe shpik lojëra, harton përralla dhe u bën pyetje prindërve. Kështu zhvillohet iniciativa. Në këtë moshë, fëmijët e kuptojnë se të rriturit marrin parasysh mendimin e tyre, nuk bëjnë veprime të pakuptimta.
Kur prindërit inkurajojnë një fëmijë për veprimet, mbështetjen e tij, atëherë fëmija bën plane për të ardhmen, kush do të bëhet, si do të jetojë.
Paralelisht me iniciativën tek fëmija zhvillohet ndjenja e fajit që po bën gabim. Me prindër të rreptë që i ndalojnë fëmijët të bëjnë gjëra të pavarura, ndjenja e fajit mbizotëron mbi sipërmarrjen e fëmijës. Ai do të ndihet i pavlerë dhe i vetëm. Këto ndjenja do të vazhdojnë të shfaqen në moshën madhore.
Faza e katërt - mosha shkollore
Fëmija shkon në shkollë dhe fiton aftësitë bazë të kulturës së shoqërisë. Nga 6 deri në 12 vjeç, fëmija është kureshtar dhe kërkon të mësojë gjëra të reja për botën që e rrethon. Në këtë moshë, zellësia shfaqet dhe zhvillohet tek fëmijët jo vetëm për shkencat, por edhe për amvisëri: pastrimi i shtëpisë, larja e enëve etj.
Së bashku me punën e palodhur vjen një ndjenjë inferioriteti. Kur një fëmijë sheh se njohuria nuk është e rëndësishme në vendin e tij,ai dyshon në aftësitë e tij ose e kupton se trajnimi nuk garanton siguri. Si rezultat, studenti nuk dëshiron të studiojë, performanca akademike ulet, për shkak të së cilës manifestohet më shumë ndjenja e inferioritetit, të cilën ai do ta bartë në moshën madhore.
Faza e pestë - rinia
Kjo është periudha më e rëndësishme, pasi fëmija ka kaluar nga fëmijëria, por nuk është bërë ende i rritur.
Një adoleshent njihet me role të tjera shoqërore të panjohura dhe mëson t'i kombinojë ato në vetvete: student, djalë apo vajzë, muzikant, sportist etj. Mëson të kalojë role përmes vetes dhe të krijojë një single. personalitet. Ky proces ndikohet nga shoqëria dhe bashkëmoshatarët.
Adoleshentët mendojnë se si duken në sytë e njerëzve të tjerë. Është gjatë kësaj periudhe që shfaqet ego-identiteti. Përmbushja e një roli social krahasohet me përvojat e jetës së kaluar.
Për të qenë i sigurt për identitetin e tyre ego, një adoleshent krahason integritetin e tij të brendshëm dhe vlerësimin e të tjerëve për veten e tij.
Faza e gjashtë - pjekuria e hershme
Në pjekurinë e hershme ose në rini, një person merr një profesion dhe krijon një familje. Për sa i përket marrëdhënieve intime, Erickson pajtohet me Frojdin. Nga mosha 19 deri në 30 vjeç, të rinjtë janë gati për jetë intime si në aspektin social ashtu edhe në atë seksual. Deri në atë kohë, një person ishte i angazhuar në kërkimin e identitetit personal. Tani ai është plotësisht i përgatitur për të krijuar marrëdhënie ndërpersonale afatgjata dhe ekziston gjithashtu rreziku që të mbrohet nga marrëdhëniet e ngushta.
Për Erickson, përkufizimi i "intimitetit" do të thotëjo vetëm jeta seksuale, por edhe ndjenja e besimit të plotë që një person ka për të dashurit. Në punën e tij, psikologu flet për intimitetin seksual, aftësinë për të zbuluar thelbin e vërtetë të një partneri. Kjo është e rëndësishme të bëhet në moshën e rritur, sepse dashuria adoleshente është shpesh një test i identitetit të dikujt me ndihmën e një personi tjetër.
Të shkrish identitetin tënd me atë të një personi tjetër pa frikë se do të humbasësh diçka në vetvete është një kusht thelbësor për të arritur një tërësi të plotë.
E kundërta e intimitetit është vetmia ose izolimi. Pastaj një person krijon vetëm marrëdhënie formale me njerëzit e tjerë. Ai e kufizon rrethin e tij shoqëror në minimum, duke u bërë një mizantrop. Njerëz të tillë nuk e ndajnë identitetin e tyre me të tjerët, kjo është arsyeja pse ata nuk hyjnë në marrëdhënie afatgjata.
Duhet dashuri për të dalë nga izolimi. Kjo ndjenjë romantike dhe erotike do të krijojë një marrëdhënie afatgjatë dhe të qëndrueshme.
Faza e shtatë - maturim mesatar
Një fazë e gjatë në jetën e një personi. Pastaj ai ka një zgjedhje: produktivitetin ose inercinë.
Ka një ndjenjë shqetësimi për gjërat që i interesojnë një personi. Detyra dhe dëshira për të përmirësuar botën janë tipare të pjekurisë së shëndetshme.
Nëse një person nuk bëhet produktiv, atëherë ai i kushton më shumë kohë vetes. Kënaqja e dëshirave të veta, dembelizmi përfundimisht çojnë në humbjen e kuptimit të jetës dhe mungesë shprese.
Faza e tetë - maturim i vonuar
Kjo është faza e fundit në jetën e një personi. Koha për të reflektuar mbi jetën e jetuar.
Një person shikon prapa dhe i përgjigjet pyetjes: "A jam i kënaqur me mënyrën se si e kam jetuar jetën time?" Kur ai përgjigjet pozitivisht, atëherë vjen pjekuria dhe mençuria e plotë. Në këtë gjendje njeriu nuk ka frikë nga vdekja, ai e merr atë me qetësi.
Dituria është e kundërta e dëshpërimit dhe frikës nga vdekja. Kuptohet se nuk ka mbetur kohë për të ndryshuar jetën. Të moshuarit bëhen nervoz dhe nervoz. Erickson sugjeron se keqardhje të tilla çojnë në pleqëri, depresion dhe paranojë.
