Kisha e Shpëtimtarit në Kovalev: përshkrim, historia e ndërtimit, foto

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Në 1345, filloi ndërtimi i Kishës së Shndërrimit të Shpëtimtarit në Kovalev në Veliky Novgorod në kurriz të boyarit Ontsifor Zhabin. Djemtë e tij ndërtuan edhe 3 kisha të tjera dhe në vitin 1395 pasardhësit e tij përfunduan ndërtimin e kishës në manastir, e cila kishte filluar rreth gjysmë shekulli më parë. Në pjesën jugore të Kishës së Shpëtimtarit në Kovalev, ekziston një varr i familjes boyar të Zhabinëve, gjë që konfirmohet nga kërkimet arkeologjike: u gjetën varre të lashta prej druri dhe më vonë guri. Le të flasim për historinë e tempullit dhe lindjen e tij të dytë.

Katolikon i Manastirit

Kisha e Shpëtimtarit në Kovalev u projektua si një katolik i manastirit me të njëjtin emër, i vendosur brenda Veliky Novgorod. Manastiri ishte i vogël, banorët e pasur të qytetit i dhuruan atij.

Katolikon në manastire zakonisht ndërtohet si katedralja kryesore, e rrethuar nga disa tempuj të tjerë më të vegjël. Kjo është ajo që ështëkompleksi i manastirit. Në 1764, gjatë sundimit të Katerinës II, manastiri pushoi së ekzistuari, por shërbimet hyjnore u mbajtën në Kishën e Shpëtimtarit në Kovalev deri në shekullin e 20-të.

Brendësia e tempullit

Tempulli është pikturuar në vitin 1380, gjë që vërtetohet nga mbishkrimi i gjetur në anën e pasme të murit. Dhe prej saj ishte e mundur të mësohej se me bekimin e Kryepeshkopit Alexei, boyar Afanasy Stepanovich (një pasardhës i Ontsifor Zhabin) dhe "miqtë" e tij Maria filluan të pikturojnë Kishën e Shpëtimtarit në Kovalev. Për të qenë të saktë, çifti urdhëroi pikturimin e tempullit, siç dëshmohet nga mbishkrimi.

Sipërfaqja e pikturës, sipas studiuesve, ishte afërsisht 450 metra katrorë. m dhe është realizuar nga artistë të ftuar serbë. Ata e kryenin porosinë në stilin e traditave bizantine, të përshtatura me mjedisin sllav.

Përpjekja e parë për të restauruar pikturat antike u bë nga NP Sychev, i cili iu përmbahej kanuneve të "shkollës së vjetër". Restauruesi bëri shumë fotografi të afreskeve të Kishës së Shpëtimtarit në Kovalev, duke dokumentuar procesin e punës në to. Sidoqoftë, tashmë në atë kohë, shumë imazhe nuk mund të restauroheshin. Për shkak të Luftës së Parë Botërore, dhe më pas revolucionit, puna u ndërpre dhe më vonë N. P. Sychev u shtyp.

Shkatërrimi i tempullit

Gjatë ndërtimit të katolikonit, territori i manastirit në Kovalev ishte pjesë e Nizhny Novgorod, i vendosur në pjesën më lindore të tij. Sot, tempulli i ruajtur nga manastiri ndodhet jashtë venditqytete.

Dëmtimi i parë në Kishën e Shpëtimtarit në Novgorod pësoi si pasojë e një zjarri në 1386. Pastaj ushtria e Dmitry Donskoy iu afrua kufijve të qytetit. Tempulli u restaurua dhe qëndroi pa u shkatërruar deri në Luftën e Dytë Botërore. Gjatë betejave mbrojtëse të Ushtrisë Sovjetike për Nizhny Novgorod, Kisha e Shpëtimtarit u zgjodh si një bazë e fortë, siç ishte në një kodër. Nazistët granatuan në mënyrë metodike tempullin, duke e shkatërruar atë në një nivel prej pesë metrash…

Përpjekjet për restaurimin e tempullit

Siç u përmend më lart, restauruesi i parë i kishës ishte NP Sychev, përpjekjet e të cilit vështirë se mund të mbivlerësohen. Falë fotografive që ai bëri gjatë punës, u bë i mundur restaurimi i mëvonshëm i tempullit, i cili dukej se kishte humbur në mënyrë të pakthyeshme gjatë bombardimeve naziste.

Kishës mbetën vetëm rrënoja dhe ajo qëndroi kështu për 15 vjet, derisa në vitin 1965 bashkëshortët artist-restaurues Alexander Petrovich Grekov dhe Valentina Borisovna Grekova filluan një punë të gjatë për të restauruar Kishën e Shpëtimtarit në Kovalev. Përpjekjet e tyre restauruan afreske unike të shekullit të 14-të, të bëra nga mjeshtra serbë.

Në vitin 1970, arkitekti Leonid Krasnorechyev projektoi një tempull të ri, pjesë e të cilit ishin fragmentet e mbijetuara të mureve antike.

Ndryshime në fytyrën e kishës

Ndërtimi i Kishës së Shpëtimtarit në Kovalev ndodhi në udhëkryqin e epokave, kur arkitektura para-Mongoliane kryqëzohej me elementë të formave të reja që do të përcaktonin drejtimin e arkitekturës deri në mesin e shekullit të 15-të. Kjo është e veçanta e këtij monumenti.histori.

Gjatë ekzistencës së tij, tempulli ka ndryshuar shumë herë për t'iu përshtatur tendencave dhe stileve që kanë zëvendësuar njëri-tjetrin për gati shtatë shekuj. Në një moment, gurët e guaskës, pllakat dhe tullat, nga të cilat ishin ndërtuar muret, u zhdukën pas një shtrese gëlqereje. Veshja me gëlqere mbuloi gjithashtu afresket unike. Kupola, kanonike për arkitekturën e shekullit XIV, u ndryshua gjithashtu së bashku me tavanet dhe qemeret e korsive përballë hyrjes së kishës.

Çfarë ka mbetur

Përsa i përket sigurisë, muret veriore dhe perëndimore të tempullit ishin më me fat. Nga fotot e ruajtura të fillimit të shekullit të 20-të, mund të merrni një ide për bukurinë e kupolës, në të cilën mund të shihni imazhin e Krishtit dhe figurat e kryeengjëjve. Më pas janë 8 profetë dhe skena të tjera nga Shkrimi. Restauruesit, pasi studiuan stilin e të shkruarit, arritën në përfundimin se tre artistë ishin të angazhuar në pikturë, secili prej të cilëve kontribuoi në veçantinë e afreskeve.

Kisha u rindërtua praktikisht. Sot është e mundur të merret në konsideratë kufiri që ndan ribërjen nga muratura historike. Rindërtimi u krye duke marrë parasysh ngjashmërinë e përgjithshme me planin origjinal, megjithatë, saktësia skrupuloze nuk funksionoi.

Për shembull, pas restaurimit, kishte 8 dritare rreth perimetrit të kupolës në vend të katër dritareve origjinale. Cilësia e muraturës është gjithashtu mesatare për shkak të cilësisë së dobët të tullave.

Restaurimi i afreskeve

Teknologjia e lyerjes së mureve kërkon respektimin e shumë kushteve. Kjo është, së pari, krijimi i kushteve të nevojshme të lagështisë dhe temperaturës. Së dyti, kërkesat për suva kërkojnë një përmbajtje të ulët çimentoje për të siguruar përshkueshmërinë e mureve: ato duhet të marrin frymë.

Doli që kur ndërtuan një version të ri të tempullit antik, ata nuk i kushtuan vëmendje këtyre kushteve. Tulla gjithashtu nuk u testua për përqindjen e kripërave në të, gjë që bëri që në sipërfaqen e mureve të shfaqej një shtresë karakteristike e bardhë. Dhe do të shfaqej edhe përmes suvasë. Prandaj, ndërtuesit kishin dy mundësi: të çmontonin muret dhe të bënin gjithçka në përputhje me teknologjitë e lashta, ose të linin gjithçka ashtu siç është dhe të dhuronin afresket.

Sot kemi atë që kemi: Kisha e Shndërrimit në Novgorod është restauruar, por pa pikturë, me përjashtim të disa fragmenteve të ruajtura në fund të mureve të vjetër dhe në disa vende në harqe.

Trashëgimia e kohëve të lashta

Pra, kjo është ajo që na ka mbetur nga kohërat e lashta: Kisha e Shpëtimtarit në Kovalev afër Novgorodit, e restauruar pothuajse nga e para, duke qëndruar në një kodër pranë autostradës së Moskës. Fshati Kovalevo ka kohë që është zhytur në harresë dhe ky vend tani është jashtë qytetit.

Tempulli nuk është i mrekullueshëm në përmasa apo lartësi qiellore: parametrat e kësaj strukture kubike janë 11,5 x 11 m. çati. Mund të bëhet si në formën e një gjysmërrethi ashtu edhe në formën e një shumëkëndëshi.

Tempulli mbështetet në katër shtylla dhe është prej murature. Kisha është një monument arkitekturor tipik i epokës para-Mongoliane me dekorimin e saj të matur të fasadave dhe një shkallë të brendshme prej guri, tipike për ato kohë, përgjatë të cilave ata ngjiteshin te koret.

Përsa i përket afreskeve, puna për restaurimin e tyre nuk shkoi e kotë. Që nga vitet '60 të shekullit të kaluar, këto monumente të pikturës së tempullit janë restauruar me kujdes. Punimet e rikrijuara plotësisht mund të shihen në një ekspozitë me temë.

Sipas historianëve, krijuesit e afreskeve mund të jenë artistë që mbërritën me Mitropolitin e ardhshëm Qiprian nga Athos. Një tipar dallues i pikturave është pavarësia e tyre kompozicionale dhe shpirti hesikast i vërejtur nga shumë studiues. Një nga virtytet kryesore të këtij mësimi është zhytja e heshtur në vetvete dhe lidhja me të Plotfuqishmin nëpërmjet "të bërit inteligjent".

Mund të thuhet se konciziteti i zgjidhjes arkitekturore u ndërthur në Kishën e Shpëtimtarit në Kovalev me asketizmin e praktikës shpirtërore, të shprehur në krijimtarinë artistike, si rezultat i së cilës një imazh i para-mongolisë. u krijua epoka.