Besohet se një ikonë është një imazh i Zotit ose i një Shenjti në tokë, i cili është një ndërmjetës dhe përcjellës midis botës tokësore dhe shpirtërore. Zhvillimi i imazheve të shkrimit shkon shumë larg në kohët e lashta. Imazhi i parë, sipas legjendës, ishte vula e Krishtit, e cila u shfaq në një peshqir (ubrus) kur thahej.
Ikonat bizantine janë imazhet e para të mbijetuara në të cilat ata u përpoqën të kapnin fytyrat e shenjtorëve, Zotit Zot, Nënës së Zotit me djalin e saj.
Shkrimi i imazheve
Ikonat e para bizantine që kanë mbijetuar deri më sot datojnë në shekullin e 6-të. Padyshim që ka pasur edhe më herët, por, për fat të keq, nuk janë ruajtur. Të krishterët e parë u persekutuan dhe persekutoheshin shumë shpesh, shumë dorëshkrime dhe imazhe të asaj kohe thjesht u shkatërruan. Në atë kohë konsiderohej gjithashtu idhujtari.
Stili i të shkruarit mund të gjykohet nga disa nga mozaikët e mbijetuar. Gjithçka ishte shumë e thjeshtë dhe asketike. Çdo ikonë duhej të tregonte forcën e shpirtit dhe thellësinë e imazhit.
Për momentin, shumë ikona bizantine të ruajtura ruhen në malin Sinai nëManastiri i Shën Katerinës. Më i famshmi prej tyre:
- "Krishti Pantokrator".
- "Apostull Pjetër".
- "Zoja në Fron".
Stili i tyre i të shkruarit - encaustik - konsiderohej si një nga më të njohurit në atë kohë. E veçanta e saj është se imazhi është shkruar me bojë dylli, edhe kur është ende i nxehtë. Kjo mënyrë shkrimi bëri të mundur paraqitjen shumë reale të formave në ikonë. Në të ardhmen, teknika u zëvendësua nga tempera, pasi besohej se ishte më shumë në përputhje me kanonet e shkrimit.
Është gjithashtu shumë interesante që këto tre ikona përfaqësojnë imazhe të rëndësishme që u formuan më pas në ikonografi. Në të ardhmen, stili i të shkruarit u zvogëlua gradualisht në një stil simbolik, ku mbizotëronte jo humaniteti i paraqitur në ikonë, por shpirtërorja e tij. Në periudhën Komnenoviane (1059-1204), fytyra e imazheve u bë përsëri më njerëzore, por mbeti edhe spiritualiteti. Një shembull i mrekullueshëm është ikona e Vladimir. Në shekullin e tetëmbëdhjetë, megjithë humbjen e Kostandinopojës, diçka e re u shfaq në pikturën e ikonave. Kjo është qetësi dhe monumentalizëm. Në të ardhmen, piktorët e ikonave të Bizantit vazhduan të kërkonin drejtshkrimin e saktë të fytyrës dhe imazhit në tërësi. Në shekullin XIV, transferimi i dritës hyjnore u bë i rëndësishëm në ikona. Deri në pushtimin e Kostandinopojës, kërkimet dhe eksperimentet në këtë drejtim nuk u ndalën. U shfaqën gjithashtu kryevepra të reja.
Ikonografia bizantine në një kohë pati një ndikim të rëndësishëm në të gjitha vendet ku u përhap krishterimi.
Pikturimi i ikonave në Rusi
Pamje e parë në Rusiu shfaq menjëherë pas pagëzimit të Rusisë. Këto ishin ikona bizantine që u pikturuan me porosi. Për trajnim u ftuan edhe mjeshtra. Kështu, në fillim piktura e ikonave ruse u ndikua fuqishëm nga bizantine.
Në shekullin e 11-të, shkolla e parë u ngrit në Lavra Kiev-Pechersk. U shfaqën piktorët e parë të njohur të ikonave - këta janë Alipiy dhe "kolegu i tij", siç ishte shkruar në një dorëshkrim, Gregory. Besohet se krishterimi u përhap nga Kievi në qytete të tjera ruse. Së bashku me të dhe pikturën e ikonave.
Pas ca kohësh kishte shkolla shumë të mëdha në Novgorod, Pskov, Moskë. Secila prej tyre ka formuar karakteristikat e veta në shkrim. Në këtë kohë hyn në përdorim nënshkrimi i imazheve, caktimi i autorësisë ndaj tyre. Mund të thuhet se që nga shekulli i gjashtëmbëdhjetë, stili rus i të shkruarit është ndarë plotësisht nga ai bizantin, është bërë i pavarur.
Nëse flasim për shkollat në veçanti, atëherë në Novgorod tiparet karakteristike ishin thjeshtësia dhe konciziteti, shkëlqimi i toneve dhe madhësia e formave. Shkolla Pskov ka një vizatim të pasaktë, i cili është më asimetrik, por i pajisur me një shprehje të caktuar. Një ngjyrë pak e zymtë është karakteristike me një mbizotërim të gjelbër të errët, vishnje të errët, të kuqe me një nuancë portokalli. Sfondet e ikonave janë shpesh të verdha.
Shkolla e Moskës konsiderohet të jetë kulmi i pikturës së ikonave të asaj kohe. Ajo u ndikua shumë nga vepra e Theofan Grekut, i cili solli disa tradita nga Kostandinopoja. Më vete, ishte puna e Andrei Rublev, i cili krijoi shembuj të mrekullueshëm të ikonave. Në punën e tij, ai përdori një stil shkrimi që ishte karakteristik për Bizantin në shekullin e 15-të. Në të njëjtënkohë ai përdorte edhe drejtimet ruse. Rezultati është imazhe me stil të mahnitshëm.
Duhet të theksohet se megjithëse ikonografia ruse eci rrugën e vet, ajo ruajti të gjitha llojet e pikturës së ikonave që ekzistonin në Bizant. Sigurisht, me kalimin e kohës ato janë transformuar disi, madje janë shfaqur të reja. Kjo ishte për shkak të shfaqjes së shenjtorëve të rinj të kanonizuar, si dhe nderimit të veçantë për ata që kishin pak rëndësi në Bizant.
Në shekullin e 17-të, piktura e ikonave në Rusi u bë gjithnjë e më shumë artistike sesa shpirtërore, dhe gjithashtu fitoi një shtrirje të paparë. Mjeshtrat vlerësohen gjithnjë e më shumë dhe dërgohen edhe në vende të tjera për të pikturuar tempuj. Ikonat ruse porositen dhe shiten në shumë vende ortodokse. Në vitet e mëvonshme, ky art pohohet vetëm në mjeshtëri.
Piktura e ikonave në Rusi gjatë Bashkimit Sovjetik përjetoi rënien e saj, disa imazhe të lashta humbën. Megjithatë, tani dalëngadalë po ringjallet, ka emra të rinj artistësh që janë të suksesshëm në këtë fushë.
Kuptimi i ikonave të Nënës së Zotit në jetën e besimtarëve
Nëna e Zotit ka zënë gjithmonë një vend të veçantë në krishterim. Që në ditët e para, ajo ishte ndërmjetësuese dhe mbrojtëse si e njerëzve të thjeshtë, ashtu edhe e qyteteve e vendeve. Natyrisht, kjo është arsyeja pse ka kaq shumë ikona të Nënës së Zotit. Sipas legjendës, imazhet e para të saj u pikturuan nga Luka, ungjilltari. Ikonat e Nënës së Zotit kanë një fuqi të veçantë mrekullibërëse. Gjithashtu, disa lista të shkruara nga imazhe të ndryshme u bënë shëruese dhe mbrojtëse me kalimin e kohës.
Nëse flasim për cilën ikonëNëna e Zotit ndihmon në çdo mënyrë, atëherë duhet të dini se në telashe të ndryshme duhet të kërkoni ndihmë nga imazhe të ndryshme. Për shembull, imazhi i Nënës së Zotit, i quajtur "Kërkimi i të Vdekurve", do të ndihmojë me dhimbje koke, sëmundje të syve dhe gjithashtu do të jetë kursim për alkoolizmin. Ikona "Është e denjë për të ngrënë" do të ndihmojë me sëmundje të ndryshme të shpirtit dhe trupit, dhe gjithashtu do të jetë mirë t'i luteni asaj në fund të çdo biznesi.
Llojet e ikonave të Nënës së Zotit
Mund të vërehet se çdo imazh i Nënës së Zotit ka kuptimin e vet, i cili mund të kuptohet nga lloji i shkrimit të ikonës. Llojet u formuan që në Bizant. Nga këto veçohen këto.
Oranta (lutje)
Kështu paraqitet ikona bizantine e hershme kristiane e Nënës së Zotit, ku ajo paraqitet në rritje të plotë ose deri në bel me krahët e ngritur, të shtrirë larg, pëllëmbët jashtë, pa foshnjë. Imazhe të ngjashme u gjetën në katakombet romake; lloji ikonografik u përhap më shumë pas vitit 843. Kuptimi kryesor është ndërmjetësimi dhe ndërmjetësimi i Nënës së Zotit.
Ekziston edhe një variant i imazhit të Virgjëreshës me foshnjën Krisht në një medaljon të rrumbullakët në nivelin e gjoksit. Në ikonografinë ruse, ajo quhet "Shenja". Kuptimi i figurës është Epifania.
Ikonat e famshme:
- Yaroslavskaya.
- "Kupa e pashtershme" dhe të tjera
Hodegetria (Udhëzues)
Kjo lloj ikone bizantine e Nënës së Zotit u përhap gjerësisht në të gjithë botën e krishterë pas shekullit të 6-të. Sipas legjendës, është shkruar edhe për herë të parëUngjilltari Luka. Pas ca kohësh, ikona u bë ndërmjetësi i Kostandinopojës. Origjinali u humb përgjithmonë gjatë rrethimit të tij, por shumë kopje kanë mbijetuar.
Ikona përshkruan Nënën e Zotit duke mbajtur foshnjën Krishtin në krahë. Është ai që është qendra e përbërjes. Krishti bekon me dorën e tij të djathtë dhe mban një rrotull në të majtë. Nëna e Zotit e tregon me dorën e saj, sikur të tregonte rrugën e vërtetë. Ky është pikërisht kuptimi i imazheve të këtij lloji.
Ikonat e famshme:
- "Kazan".
- "Tikhvinskaya".
- "Iverskaya" dhe të tjerët
Eleusa (E mëshirshme)
Ikona të ngjashme kanë origjinën gjithashtu në Bizant, por u bënë më të përhapura në Rusi. Ky stil shkrimi u ngrit më vonë, në shekullin e nëntë. Është shumë e ngjashme me llojin Hodegetria, vetëm më e butë. Këtu fytyrat e foshnjës dhe Nënës së Zotit bien në kontakt me njëra-tjetrën. Imazhi bëhet më i butë. Besohet se ikonat e këtij lloji përcjellin dashurinë e nënës për djalin e saj, si marrëdhëniet njerëzore. Në disa versione, ky imazh quhet "Kujdes".
Ikona të këtij lloji:
- "Vladimirskaya".
- "Pochaevskaya".
- "Rimëkëmbja e të Humburve" dhe të tjera
Panahranta
Imazhet e këtij lloji u shfaqën në Bizant në shekullin e 11-të. Ato përshkruajnë Nënën e Zotit, e cila ulet në një fron (fron) me një foshnjë të ulur në prehrin e saj. Ikona të tilla të Nënës së Zotit simbolizojnë madhështinë e saj.
Imazhe të këtij lloji:
- "Sovran".
- "Mbretëresha e të gjithëve".
- "Pechersk".
- "qipriot" dhe të tjerë
Imazhi i Virgjëreshës"Tenderness" ("Gëzohu, nuse jo nuse")
Ikona "Tenderness", e cila përshkruan fytyrën e Virgjëreshës pa foshnjën e saj, i përkiste Serafimit të Sarovit. Ajo qëndronte në qelinë e tij, përballë saj ishte gjithmonë një llambë që digjej, me vaj nga i cili ai lyente të vuajturit dhe ata shëroheshin. Origjina e tij e saktë nuk dihet. Besohet se imazhi është pikturuar rreth shekullit të 17-të. Megjithatë, disa mendojnë se ikona iu zbulua Serafimit të Sarovit, pasi ai kishte një marrëdhënie të veçantë me Nënën e Zotit. Ajo e shpëtoi atë nga sëmundja më shumë se një herë, shpesh shfaqej në vizione.
Pas vdekjes së plakut, ikona "Tenderness" iu la trashëgim manastirit Diveevo. Që atëherë, shumë lista janë shkruar prej saj, disa janë bërë të mrekullueshme.
Imazhi është një imazh gjysmë i gjatë. Ajo paraqet Nënën e Zotit pa djalë, me krahët e kryqëzuar në gjoks dhe kokën pak të ulur. Kjo është një nga imazhet më të buta të Nënës së Zotit, ku ajo përshkruhet para lindjes së Krishtit, por pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi të. Kjo është një ikonë femërore e Nënës së Zotit. Si ndihmon ajo? Imazhi ka një rëndësi të veçantë për vajzat dhe gratë nga dhjetë deri në tridhjetë vjet. Besohet se lutjet ndaj tij do të lehtësojnë periudhën e vështirë të adoleshencës, do të ruajnë pastërtinë dhe dëlirësinë e vajzërisë. Gjithashtu, kjo ikonë është asistente gjatë ngjizjes së fëmijëve dhe në lindjen e tyre.
Ikona Pochaev e Nënës së Zotit
Ky është një tjetër imazh jo më pak i famshëm i Virgjëreshës. Ai është i famshëm për veprat e tij të mrekullueshme për një kohë të gjatë dhe është shumë i nderuar në mesin e besimtarëve ortodoksë. Ikona e Pochaev ndodhet në Fjetjen e ShenjtëLavra Pochaev, e cila është një vend i lashtë ortodoks. Imazhi u dhurua nga pronari lokal i tokës Anna Goyskaya në 1597. Para kësaj, ajo e mori si dhuratë nga Mitropoliti grek Neofit. Ikona ishte pikturuar në stilin bizantin në tempera. Prej saj u bënë të paktën 300 rrotulla, të cilat më vonë u bënë mrekulli.
Ikona Pochaev e shpëtoi manastirin nga pushtuesit shumë herë, përveç kësaj, me ndihmën e saj u kryen shumë shërime. Që atëherë, lutjet e bëra për këtë imazh kanë ndihmuar me pushtimet e huaja, të shëruara nga sëmundjet e syve.
Të pikëlluar
Ikona "Të pikëlluar" është një imazh i Nënës së Zotit me sy të ulur, të mbuluar me qepalla. I gjithë imazhi tregon pikëllimin e nënës për djalin e vdekur. Nëna e Zotit është paraqitur e vetme, ka edhe imazhe me një foshnjë.
Ka shumë drejtshkrime. Për shembull, në Jerusalem, në kapelën e Lidhjeve të Krishtit, ekziston një ikonë e lashtë që përshkruan një Nënë të Zotit duke qarë. Në Rusi është i popullarizuar imazhi i mrekullueshëm i "Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë", i cili është i famshëm për shërimet e tij.
Ikona "Të pikëlluar" është një ndihmës dhe shpëtimtar gjatë humbjes së njerëzve të dashur, lutja ndaj këtij imazhi do të ndihmojë në forcimin e besimit në jetën e përjetshme.
Origjina e ikonës Smolensk të Nënës së Zotit
Kjo imazh, për nga lloji ikonografik, i përket Hodegetria, dhe kjo është ikona më e famshme. Nuk dihet me siguri nëse kjo është origjinale apo thjesht një listë. Ikona e Smolenskut erdhi në Rusi në 1046. Ajo ishte si bekimi i Kostandinit IXVajza e Monomakh Anna për t'u martuar me Princin Vsevolod Yaroslavich të Chernigov. Djali i Vsevolod, Vladimir Monomakh, e transferoi këtë ikonë në Smolensk, ku u mbajt në Kishën e Fjetjes së Nënës së Zotit, të cilën ai e ndërtoi gjithashtu. Kështu që ky imazh mori emrin e tij.
Në të ardhmen, ikona kreu shumë mrekulli të ndryshme. Për shembull, 1239 mund të jetë fatale për Smolensk. Një turmë e madhe Batu në atë kohë marshoi nëpër tokën ruse, duke iu afruar qytetit. Nëpërmjet lutjeve të banorëve, si dhe bëma e luftëtarit Merkur, para të cilit Nëna e Zotit u shfaq në një vegim, Smolensk u shpëtua.
Ikona udhëton shpesh. Në vitin 1398 ajo u soll në Moskë dhe u vendos në Katedralen e Ungjillit, ku qëndroi deri në vitin 1456. Sivjet u shkrua një listë prej saj dhe u la në Moskë, ndërsa origjinali u kthye në Smolensk. Më vonë, imazhi u bë një simbol i unitetit të tokës ruse.
Meqë ra fjala, ikona origjinale e Nënës së Zotit (bizantine) humbi pas vitit 1940. Në vitet 1920, ajo u dërgua në një muze me dekret, pas së cilës nuk dihet fati i saj. Tani në Katedralen e Supozimit ka një tjetër ikonë, e cila është një rrotull. Është shkruar në vitin 1602.
Ikona e Serafimit të Sarovit
Seraphim of Sarov është një mrekullibërës rus që themeloi manastirin e grave Diveevo dhe më vonë u bë mbrojtësi i saj. Ai u shënua nga shenja e Zotit që në moshë të vogël, pasi ra nga kambanorja u çlirua nga sëmundja pasi u lut përpara ikonës së Nënës së Zotit. Në të njëjtën kohë, shenjtorja kishte edhe vizionin e saj. Serafimi gjithmonë përpiqej për monastizëm, kështu që në 1778u pranua si rishtar në manastirin e Sarovit dhe në 1786 u bë murg atje.
Shumë shpesh Shën Serafimi shihte engjëj, dikur kishte edhe një vegim të Zotit Jezu Krisht. Në të ardhmen, shenjtori u përpoq për të vetmuar, pati përvojën e vetmitarit. Ai e kreu edhe haxhin për një mijë ditë. Shumica e bëmave të kësaj kohe kanë mbetur të panjohura. Pas ca kohësh, Serafimi i Sarovit u kthye në manastirin e Sarovit, pasi nuk mund të ecte për shkak të një sëmundjeje në këmbë. Atje, në qelinë e tij të vjetër, ai vazhdoi të lutej para ikonës së Nënës së Zotit "Tëmbshuri".
Sipas tregimeve, pas një kohe Nëna e Zotit e urdhëroi të mos ishte i vetmuar dhe të fillonte të shëronte shpirtrat njerëzorë. Ai mori dhuratën e mprehtësisë, si dhe mrekullitë. Natyrisht, kjo është arsyeja pse sot ikona e Serafimit të Sarovit ka një rëndësi të madhe për besimtarin. Murgu e dinte vdekjen e tij dhe u përgatit për të paraprakisht. Madje për këtë ua kam thënë edhe fëmijëve të mi shpirtërorë. Ai u gjet duke u lutur përpara ikonës së Nënës së Zotit, e cila kishte qenë me të gjithë jetën. Pas vdekjes së Serafimit, në varrin e tij u bënë shumë mrekulli, në vitin 1903 u shpall shenjtër.
Ikona e Serafimit të Sarovit ka kuptim për ata që janë të dekurajuar. Lutja në pikëllim gjithashtu do të ndihmojë. Në ndonjë nga sëmundjet trupore dhe shpirtërore, ikona e shenjtorit do të ndihmojë. Ekziston edhe një rregull lutjeje i Serafimit të Sarovit.
Ikona e Shën Sergjit të Radonezhit
Sergius i Radonezhit është një nga shenjtorët më të nderuar në Rusi. Ai është themeluesi i TrinitetitSergius Lavra. Ai ishte gjithashtu hegumeni i parë i saj. Statuti i Manastirit të Trinisë ishte shumë i rreptë, pasi vetë Shën Sergji e respektonte rreptësisht jetën monastike. Pas ca kohësh, për shkak të pakënaqësisë së vëllezërve, ai duhej të largohej. Diku tjetër, ai themeloi Manastirin e Ungjillit Kirzhach. Ai nuk qëndroi gjatë atje, pasi iu kërkua të kthehej në Manastirin e Trinitetit. Menjëherë ai shkoi te Zoti në 1392.
Ikona më e vjetër hagiografike e Shën Sergjit të Radonezhit është bërë në vitet 1420. Tani ajo është në Trinity-Sergius Lavra. Ky është një kopertinë e qëndisur, mbi të cilën është një imazh gjysmë i gjatë i Shën Sergjit, dhe rreth e rrotull ka nëntëmbëdhjetë shenja dalluese të jetës së tij.
Sot ka më shumë se një ikonë të Radonezhit. Ekziston edhe një imazh që ndodhet në Katedralen e Supozimit në Moskë. Ajo daton në kapërcyell të shekujve XV-XVI. Në muze. A. Rublev ka një tjetër ikonë të kësaj periudhe.
Imazhi i Radonezh është një ndihmës në sëmundjet trupore dhe shpirtërore, si dhe gjatë problemeve të përditshme. Ata i drejtohen shenjtorit nëse është e nevojshme të mbrohen fëmijët nga ndikimet e këqija, dhe gjithashtu në mënyrë që të mos ketë dështime në studimet e tyre. Lutja para imazhit të Shën Sergjit është e dobishme për krenarët. Ikona e Radonezhit është shumë e nderuar në mesin e të krishterëve besimtarë.
Imazhi i shenjtorëve Pjetri dhe Fevronia
Historia e jetës së Pjetrit dhe Fevronias së Muromit tregon se sa të devotshëm dhe të përkushtuar ndaj Zotit mund të jenë, edhe duke qenë në lidhje familjare. Jeta e tyre familjare filloi me faktin se Fevronia shëroi burrin e saj të ardhshëm nga zgjebe dhe ulçera në trupin e tij. Për këtë ajoi kërkoi të martohej me të pas shërimit. Sigurisht, princi nuk donte të martohej me vajzën e një alpinisti, por Fevronia e parashikoi këtë. Sëmundja e princit rifilloi dhe ai u martua me të. Ata filluan të sundonin së bashku dhe ishin të njohur për devotshmërinë e tyre.
Sigurisht, mbretërimi nuk ishte pa re. Ata u dëbuan nga qyteti, pastaj u kërkuan të ktheheshin. Pas kësaj ata sunduan deri në pleqëri, e më pas u bënë murgj. Çifti kërkuan të varroseshin në të njëjtin arkivol me një ndarje të hollë, por urdhri i tyre nuk u përmbush. Prandaj, ata u çuan dy herë në tempuj të ndryshëm, por megjithatë përfunduan së bashku për mrekulli.
Ikona e Fevronias dhe Pjetrit është mbrojtësja e martesës së vërtetë të krishterë. Imazhi hagiografik i shenjtorëve, i cili daton në vitin 1618, ndodhet tani në Muromsk, në muzeun historik dhe të artit. Gjithashtu, ikona të shenjtorëve mund të gjenden në tempuj të tjerë. Për shembull, në Moskë, Kisha e Ngjitjes së Zotit ka një imazh me një grimcë relike.
ikona mbrojtëse
Në Rusi, në një kohë, u shfaq një lloj tjetër imazhesh - këto janë ato dimensionale. Për herë të parë një ikonë e tillë u pikturua për djalin e Ivan the Terrible. Rreth njëzet imazhe të ngjashme të ruajtura kanë mbijetuar deri më sot. Këto ishin ikona kujdestare - besohej se shenjtorët e përshkruar ishin mbrojtësit e foshnjave deri në fund të jetës së tyre. Në kohën tonë, kjo praktikë ka rifilluar. Tashmë të gjithë mund të porosisin një imazh të tillë për një fëmijë. Tani në përgjithësi ekziston një grup i caktuar ikonash që përdoren për rituale të ndryshme. Këto janë, për shembull, ikona nominale, dasma, familja, etj. Për çdo rast, ju mund të blini të përshtatshmetimazh.
