Tradita e Shenjtë tregon se Apostulli i Shenjtë Andrea i thirruri i Parë në vitin 38 shuguroi dishepullin e tij të quajtur Stachius si peshkop të qytetit të Bizantit, në vendin e të cilit u themelua Konstandinopoja tre shekuj më vonë. Nga këto kohë e ka zanafillën kisha, e cila për shumë shekuj drejtohej nga patriarkë që mbanin titullin Ekumenik.
E drejta e përparësisë ndërmjet të barabartëve
Midis primatëve të pesëmbëdhjetë kishave ortodokse autoqefale aktualisht ekzistuese, pra të pavarura, Patriarku i Konstandinopojës konsiderohet "i spikatur mes të barabartëve". Kjo është rëndësia e saj historike. Titulli i plotë i personit që mban një post kaq të rëndësishëm është Shenjtëria Hyjnore Kryepeshkopi i Kostandinopojës - Roma e Re dhe Patriarku Ekumenik.
Për herë të parë titulli Ekumenik iu dha Patriarkut të parë të Kostandinopojës Akakiy. Baza ligjore për këtë ishin vendimet e Këshillit Ekumenik të Katërt (Kalcedonit), të mbajtur në vitin 451 dhe sigurimin e statusit të peshkopëve të Romës së Re për krerët e Kishës së Kostandinopojës - i dyti më i rëndësishëm pasPrimatët e Kishës Romake.
Nëse në fillim një institucion i tillë hasi në kundërshtime mjaft të rënda në qarqe të caktuara politike dhe fetare, atëherë në fund të shekullit të ardhshëm pozita e patriarkut u forcua aq shumë sa roli i tij aktual në zgjidhjen e çështjeve të shtetit dhe kishës u bë dominuese. Në të njëjtën kohë, titulli i tij kaq madhështor dhe i folur më në fund u vendos.
Patriarku viktimë e ikonoklastëve
Historia e Kishës Bizantine njeh shumë emra patriarkësh, të përfshirë përgjithmonë në të dhe të shenjtëruar si shenjtorë. Njëri prej tyre është Shën Nikefori, Patriarku i Kostandinopojës, i cili pushtoi selinë patriarkale nga viti 806 deri në vitin 815.
Periudha e mbretërimit të tij u shënua nga një luftë veçanërisht e ashpër e zhvilluar nga mbështetësit e ikonoklasizmit, një lëvizje fetare që hodhi poshtë nderimin e ikonave dhe imazheve të tjera të shenjta. Situata u rëndua nga fakti se në mesin e ndjekësve të këtij trendi kishte shumë njerëz me ndikim dhe madje disa perandorë.
Babai i Patriarkut Nikefor, duke qenë sekretar i perandorit Konstandin V, humbi postin e tij për promovimin e nderimit të ikonave dhe u internua në Azinë e Vogël, ku vdiq në mërgim. Vetë Nicefori, pasi perandori ikonoklast Leo Armeni u fronëzua në 813, u bë viktimë e urrejtjes së tij ndaj imazheve të shenjta dhe i dha fund ditëve të tij në 828 si i burgosur i një prej manastirit të largët. Për shërbime të mëdha ndaj kishës, ai u kanonizua më pas. Sot hierarku i shenjtë Patriarku i KostandinopojësNicefori nderohet jo vetëm në atdheun e tij, por në të gjithë botën ortodokse.
Patriarku Fotius është babai i njohur i kishës
Duke vazhduar tregimin për përfaqësuesit më të shquar të Patriarkanës së Kostandinopojës, nuk mund të mos kujtohet teologu i shquar bizantin Patriarku Fotius, i cili udhëhoqi kopenë e tij nga viti 857 deri në 867. Pas Gjon Gojartit dhe Gregori Teologut, ai është babai i tretë i njohur përgjithësisht i kishës, i cili dikur pushtoi Selinë e Kostandinopojës.
Data e saktë e lindjes së tij nuk dihet. Në përgjithësi pranohet se ai ka lindur në dekadën e parë të shekullit të 9-të. Prindërit e tij ishin njerëz jashtëzakonisht të pasur dhe të arsimuar të gjithanshëm, por nën perandorin Theophilus, një ikonoklast i ashpër, ata iu nënshtruan shtypjes dhe përfunduan në mërgim. Ata vdiqën atje.
Lufta midis Patriarkut Fotius dhe Papës
Pas hipjes në fron të perandorit të ardhshëm, foshnjës Mikaeli III, Fotius fillon karrierën e tij të shkëlqyer - fillimisht si mësues, dhe më pas në fushën administrative dhe fetare. Në 858, ai zë pozicionin më të lartë në hierarkinë e kishës. Megjithatë, kjo nuk i solli atij një jetë të qetë. Që në ditët e para, Patriarku Foti i Konstandinopojës e gjeti veten në mes të luftës mes partive të ndryshme politike dhe lëvizjeve fetare.
Në një masë të madhe, situata u rëndua nga përballja me kishën perëndimore, e shkaktuar nga mosmarrëveshjet për juridiksionin mbi Italinë Jugore dhe Bullgarinë. Iniciatori i konfliktit ishte Papa. Patriarku Foti i Konstandinopojës e kritikoi ashpër, për të cilin u shkishërua nga papa nga kisha. duke mos dashur të qëndrojënë borxh, Patriarku Foti e anatemoi gjithashtu kundërshtarin e tij.
Nga anatemimi tek kanonizimi
Më vonë, tashmë gjatë mbretërimit të perandorit të ardhshëm, Vasili I, Foti u bë viktimë e intrigave të oborrit. Mbështetësit e partive politike që e kundërshtuan atë, si dhe patriarku i rrëzuar më parë Ignatius I, fituan ndikim në oborr. Si rezultat, Foti, i cili kishte hyrë në një luftë kaq të dëshpëruar me papën, u hoq nga froni, u shkishërua. dhe vdiq në mërgim.
Pas gati një mijë vjetësh, në vitin 1847, kur Patriarku Anfim VI ishte primat i Kishës së Kostandinopojës, patriarku rebel iu hoq anatemës dhe, duke pasur parasysh mrekullitë e shumta të kryera në varrin e tij, ai u kanonizua vetë. Megjithatë, në Rusi, për një sërë arsyesh, ky akt nuk u njoh, gjë që shkaktoi diskutime midis përfaqësuesve të shumicës së kishave në botën ortodokse.
Akti ligjor i papranueshëm për Rusinë
Duhet theksuar se Kisha Romake për shumë shekuj refuzoi të njihte vendin e tretë të nderit për Kishën e Kostandinopojës. Papa e ndryshoi vendimin e tij vetëm pasi i ashtuquajturi bashkim, një marrëveshje për bashkimin e kishave katolike dhe ortodokse, u nënshkrua në Katedralen e Firences në 1439.
Ky akt parashikonte supremacinë supreme të Papës dhe, duke ruajtur Kishën Lindore të riteve të veta, miratimin e dogmës katolike. Është krejt e natyrshme që një marrëveshje e tillë, e cila bie ndesh me kërkesat e Kartës së Kishës Ortodokse Ruse,u refuzua nga Moska dhe Mitropoliti Isidor, i cili vuri nënshkrimin e tij nën të, u hoq.
Patriarkët e krishterë në Shtetin Islamik
Ka kaluar më pak se një dekadë e gjysmë. Në 1453, Perandoria Bizantine u shemb nën sulmin e trupave turke. Roma e dytë ra, duke i lënë vendin Moskës. Megjithatë, turqit në këtë rast treguan tolerancë fetare, befasuese për fanatikët fetarë. në vend.
Që nga ajo kohë, Patriarkët e Kishës së Kostandinopojës, pasi e humbën plotësisht ndikimin e tyre politik, megjithatë mbetën udhëheqësit fetarë të krishterë të komuniteteve të tyre. Duke mbajtur një vend të dytë nominal, ata, të privuar nga një bazë materiale dhe praktikisht pa mjete jetese, u detyruan të luftojnë me varfërinë ekstreme. Deri në themelimin e patriarkanës në Rusi në vitin 1589, Patriarku i Kostandinopojës ishte kreu i Kishës Ortodokse Ruse dhe vetëm dhurimet bujare nga princat e Moskës e lejuan atë që disi t'i siguronte bukën e gojës.
Nga ana tjetër, Patriarkët e Kostandinopojës nuk mbetën në borxh. Pikërisht në brigjet e Bosforit u shenjtërua titulli i Carit të parë rus, Ivan IV i Tmerrshëm, dhe Patriarku Jeremia II bekoi Patriarkun e parë të Moskës Job ndërsa ai ngjitej në karrige. Ky ishte një hap i rëndësishëm në zhvillimin e vendit, duke e vënë Rusinë në të njëjtin nivel me shtetet e tjera ortodokse.
Ambicie të papritura
Për më shumë se tre shekuj, patriarkët e Kishës së Kostandinopojës luajtën vetëm një rol modest si krerët e komunitetit të krishterë të vendosur brenda Perandorisë së fuqishme Osmane, derisa ajo u shemb si rezultat i Luftës së Parë Botërore. Shumëçka ka ndryshuar në jetën e shtetit, madje edhe ish-kryeqyteti i tij, Kostandinopoja, u riemërua Stamboll në vitin 1930.
Në rrënojat e fuqisë dikur të fuqishme, Patriarkana e Kostandinopojës u bë menjëherë më aktive. Që nga mesi i viteve njëzet të shekullit të kaluar, udhëheqja e saj ka zbatuar në mënyrë aktive konceptin sipas të cilit Patriarku i Kostandinopojës duhet të pajiset me fuqi reale dhe të ketë të drejtën jo vetëm të udhëheqë jetën fetare të gjithë diasporës ortodokse, por edhe të marrë pjesë në zgjidhjen e çështjeve të brendshme të kishave të tjera autoqefale. Ky pozicion nxiti kritika të ashpra në botën ortodokse dhe u quajt "papizëm lindor".
Apelimet gjyqësore të Patriarkut
Traktati i Lozanës, i nënshkruar në vitin 1923, zyrtarizoi ligjërisht rënien e Perandorisë Osmane dhe vendosi vijën kufitare të shtetit të sapoformuar. Ai gjithashtu caktoi titullin e Patriarkut të Kostandinopojës si Ekumenik, por qeveria e Republikës moderne Turke refuzon ta njohë atë. Ajo pranon vetëm njohjen e patriarkut si kreun e komunitetit ortodoks në Turqi.
Në vitin 2008, Patriarku i Kostandinopojës u detyrua të ngrejë një padi në Gjykatën Evropiane të të Drejtave të Njeriut kundër qeverisë turke, e cila përvetësoi ilegalisht një nga strehimoret ortodokse në ishull. Buyukada në Detin Marmara. Në korrik të të njëjtit vit, pasi shqyrtoi çështjen, gjykata e plotësoi plotësisht ankesën e tij dhe, përveç kësaj, bëri një deklaratë duke i njohur statusin ligjor. Duhet theksuar se kjo ishte hera e parë që primati i Kishës së Konstandinopojës i drejtohej autoriteteve gjyqësore evropiane.
2010 Dokument ligjor
Një tjetër dokument i rëndësishëm ligjor që përcaktoi kryesisht statusin aktual të Patriarkut të Kostandinopojës ishte rezoluta e miratuar nga Asambleja Parlamentare e Këshillit të Evropës në janar 2010. Ky dokument parashikonte vendosjen e lirisë fetare për përfaqësuesit e të gjitha pakicave jomuslimane që jetojnë në territoret e Turqisë dhe Greqisë Lindore.
E njëjta rezolutë i bëri thirrje qeverisë turke të respektonte titullin "Ekumenik", pasi Patriarkët e Kostandinopojës, lista e të cilëve tashmë përfshin disa qindra njerëz, e mbanin atë në bazë të normave ligjore përkatëse.
Primati aktual i Kishës së Konstandinopojës
Patriarku Bartolomeu i Kostandinopojës, kurorëzimi i të cilit u bë në tetor 1991, është një personalitet i ndritur dhe origjinal. Emri i tij botëror është Dimitrios Archondonis. Me kombësi greke, ai ka lindur në vitin 1940 në ishullin turk Gokceada. Pasi mori një arsim të mesëm të përgjithshëm dhe u diplomua në shkollën teologjike Halki, Dimitrios, tashmë në gradën e dhjakut, shërbeu si oficer në ushtrinë turke.
Pas çmobilizimit, ngjitja e tij nëlartësitë e njohurive teologjike. Prej pesë vitesh, Archondonis studion në institucionet e arsimit të lartë në Itali, Zvicër dhe Gjermani, si rezultat i së cilës bëhet doktor i teologjisë dhe pedagog në Universitetin Papnor Gregorian.
Poliglot në katedrën patriarkale
Aftësia e këtij njeriu për të mësuar është fenomenale. Për pesë vjet studime, ai zotëroi në mënyrë të përsosur gjermanishten, frëngjishten, anglishten dhe italishten. Këtu duhet shtuar edhe turqishten e tij amtare dhe gjuhën e teologëve – latinishten. Pas kthimit në Turqi, Dimitrios kaloi nëpër të gjitha shkallët e shkallës hierarkike fetare derisa u zgjodh primat i Kishës së Kostandinopojës në vitin 1991.
Patriarku i Gjelbër
Në fushën e veprimtarisë ndërkombëtare, Shenjtëria e Tij Patriarku Bartolomeu i Kostandinopojës është bërë i njohur gjerësisht si një luftëtar për ruajtjen e mjedisit natyror. Në këtë drejtim, ai u bë organizator i një sërë forumesh ndërkombëtare. Dihet gjithashtu se patriarku po bashkëpunon në mënyrë aktive me një sërë organizatash publike mjedisore. Për këtë aktivitet, Shenjtëria e Tij Bartolomeu mori titullin jozyrtar - "Patriark i Gjelbër".
Patriarku Bartolomeu ka marrëdhënie të ngushta miqësore me krerët e Kishës Ortodokse Ruse, të cilët ai i bëri një vizitë menjëherë pas fronëzimit të tij në 1991. Gjatë negociatave që u zhvilluan atëherë, Primati i Kostandinopojës foli në mbështetje të Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës në konfliktin e saj me të vetëshpallurin dhe, nga pikëpamja kanonike, Patriarkun e paligjshëm të Kievit. Kontakte të tilla vazhduannë vitet pasuese.
Patriarku Ekumenik Bartolomeu, Kryepeshkopi i Kostandinopojës është dalluar gjithmonë me parimet e tij në zgjidhjen e të gjitha çështjeve të rëndësishme. Një shembull i gjallë i kësaj është fjalimi i tij gjatë diskutimit që u zhvillua në Këshillin Popullor Gjith-Rus në 2004 për njohjen e Moskës si Roma e Tretë, duke theksuar rëndësinë e saj të veçantë fetare dhe politike. Në fjalimin e tij, patriarku e dënoi këtë koncept si teologjikisht të pambrojtur dhe të rrezikshëm politik.
